Е. Ю. ЕЖОВА

КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ ЛИЧНОСТИ В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ

ЕЖОВА Елена Юрьевна, доцент кафедры культурологии Рязанского государственного университета, кандидат педагогических наук.

Ключевые слова: культура; личность; искусство; образование; субъект; культурная самобытность

Key words: culture; personality; art; education; subject; cultural originality

Развитие современного мира определяется тенденциями формирования его поликультурного пространства, процессами культурной диффузии, интеграции и интеракции. Взаимопроникновение и взаимодействие культур разных этносов, противоречивость и сложность интеграционных явлений являются объективной закономерностью динамики общественных отношений, в которой личность находится на рубеже культур. Реалии современного общественного бытия демонстрируют спектр проблем, нуждающихся в научном рассмотрении с разных сторон: вопросы баланса культурной самобытности и общемирового культурного развития, диалога и полилога культур, толерантности, взаимопроникновения культур и поддержания культурной идентичности.

Изменяющиеся образцы жизни, сложный характер современных коммуникативных процессов актуализируют изучение культурного развития личности. С одной стороны, ей приходится соответствовать идеям и условиям мирового пространства культурного плюрализма, и в этом плане она нуждается в ценностно-смысловых ориентациях в сфере культурных образцов и норм, адекватных изменениям мировой активности, определяемой понятиями «поликульту-рализм», «поликультурное пространство», «межкультурная коммуникация», «полилог культур». С другой стороны, усиливается реакция культурной идентификации, тенденции к узнаванию и осознаванию своих культурно-исторических корней, истоков духовно-нравственных ценностей, потребностей в изучении и сохранении культурного наследия, которые прослеживаются в разных аспектах деятельности современного россиянина. Обозначенные направления отражают противоречия между универсализацией цивилизаци-онных стандартов и сложившимися традициями следования укорененным историческим и этнокультурным ценностям.

Исследователи современной культурной ситуации обращают внимание на вопросы определения ценностно-смысловых ориентаций, отличий «своего» и «чужого», баланса инноваций и традиций, сущности предлагаемых инноваций и др. В частности, А. Я. Флиер подчеркивает, что «образцы разных национальных культур органично перемешиваются в повседневном быту и постепенно начинают восприниматься как „наши"»¹, что порождает особые сложности в восприятии окружающего пространства современным молодым человеком. В многообразии постиндустриальных вызовов современности и нарастающих факторов глобальной культурной интеграции развивающаяся личность студента находится в сложной социокультурной ситуации, испытывая влияние новых идей и ценностей, поликультурных процессов, разнообразных культурных форм, стилей и направлений. Поэтому на образование возлагается миссия сохранения национальной культуры, определения места национальных образцов, традиций, форм культурного наследия в стратегиях модернизации.

При этом необходимо учитывать, что специфика развития поликультурного пространства выдвигает цели и задачи образования, соответствующего новым реалиям современного мира, наполненного противоречиями между глобальной общечеловеческой функцией образования и функцией механизма передачи богатства культурного наследия и сохранения национальной идентичности.

Культурная идентификация (самоидентичность), представляющая установление духовной взаимосвязи между собой и своим народом, переживание чувства принадлежности к национальной культуре, интериоризацию ее ценностей, играет на современном этапе социокультурной динамики особую роль. Она имеет взаимосвязь с образовательным процессом на всех его этапах: от дошкольного образования до высшей школы. Актуальным в этом процессе является подход к рассмотрению направлений проектирования и реализации образовательных стратегий развития личности как способов культурных идентификаций, что позволяет воспроизводить и модифицировать ценностно-смысловую, нормативно-регулятивную, знаково-коммуникативную гетерогенность культуры.

Современное вузовское образование представляет собой пространство, объекты / субъекты которого содержат собой пласт культурных ценностей, традиций, опыта многих поколений, ставших одной из культурных составляющих личности студента. Университетская наука и практика обладают возможностями через раскрытие творческого потенциала личности будущего специалиста укрепить его культурную идентичность, не позволить ей оказаться «размытом» в поликультурном контексте, сформировать готовность к межкультурной коммуникации и диалогу культур, имея внутри себя стержень ценностей национальной культуры, представляющих фундамент идентичности.

Высшее образование предполагает не только профессиональное становление личности, введение в ключевые компетенции и глубины наук, но и приобщение к культуре как способу жизни в современном обществе. В центре внимания высшего образования находится укрепление ведущих позиций доминирования ценностей отечественной культуры, традиционной народной культуры, ее региональных форм и образцов. В этом представляется одно из направлений реализации культурологического подхода, рассматривающего образование как часть культуры, которая, с одной стороны, «питается» ею, с другой — влияет на ее сохранение и развитие через человека. Культура обладает доминирующими ценностями, которые, будучи интериоризированными личностью, предоставляют ей возможности овладения всем спектром мирового культурного пространства и развития сущностных сил. Культура также обладает способностями выражения ее ценностных основ в уникальности национальных и региональных представлений и форм.

Рассмотрение культуры как «высшего проявления человеческой образованности и профессиональной компетентности»² в философии образования XXI в. убедительно раскрывает способность выражения человеческой индивидуальности, поскольку охватывает внешнюю и внутреннюю деятельность человека. Этим она задает смыслы и цели общественного и личностного бытия. В рассуждении о культуре личности актуально мнение И. А. Ильина о том, что культура есть явление внутреннее и органическое: она захватывает самую глубину человеческой души и слагается на путях живой, таинственной целесообразности³.